都是上帝安排的，为的是让约瑟夫·史密斯跪在神圣树林、上帝还原真正的教会的那一刻成为可能。

    战争、迁徙、自然灾害这些仅仅是摩门教故事的前奏。

    另一方面，世俗历史倾向于忽略诸如摩门教这样的精神运动。

     我的论文赋予历史一个不同的形态：既不是摩门教也不是反摩门教；既不是精神的也不是世俗的。

    我没有把摩门教作为人类历史的一个目标，也没有贬低摩门教在解决时代问题上所做的贡献。

    相反，我将摩门教的意识形态视为更大的人类历史中的一个章节。

    在我看来，历史并未把摩门教徒与人类大家庭的其他成员区别对待，而是将他们捆绑在一起。

     我把论文初稿发给朗西曼博士，几天后我们在他的办公室见了面。

    他坐在我对面，面带惊讶地说，论文写得不错。

    “有些章节写得非常好，”这回他笑着说，“要是这个论文不能让你拿到博士学位，我会感到意外的。

    ” 当我拿着厚重的手稿走回宿舍时，我想起克里博士的一次讲座。

    讲座一开始他就在黑板上写道：“历史是由谁书写的？”我记得当时这个问题在我看来有多奇怪。

    我心目中的历史学家不是人类；那是像我父亲一样的人，与其说是人类，不如说是先知。

    他们对过去的看法和未来的憧憬都不容置疑，甚至不能补充。

    现在，当我穿过国王学院，走在宏伟的教堂投下的影子中，我从前的胆怯似乎显得有些可笑。

    历史是由谁书写的呢？我想，是我。

     在我为自己选择的二十七岁生日那天，我提交了博士论文。

    十二月我在一间简陋的小房间进行了论文答辩。

    我通过了答辩，回到伦敦。

    德鲁在那里找了份工作，我们租了一套公寓。

    今年一月，距我初次踏进杨百翰大学教室近十年后，我收到了剑桥大学的确认函：我是韦斯特弗博士了。

     我已经建立了新生活，这是一种幸福的生活，但我感到一种超越家庭的失落感。

    我失去了巴克峰，不是主动离开，而是默默离开。

    我退缩了，逃离到大洋彼岸，让父亲为我讲述我的故事，向我认识的每一个人下关于我的定论。

    我退让了太多的土地不仅仅是那座山，还有我们共同历史的整个领域。

     是时候回家了。

     守望野牛 我到达山谷时已是春天。

    我开车沿着高速公路来到城镇的边缘，然后在可以俯瞰贝尔河的地方停下。

    从那里我可以眺望盆地，那是一片错落有致的田野，一直延伸到巴克峰。

    山上的常青树绿意盎然，在褐色、灰色的页岩和石灰岩的映衬下，显得格外明亮。

    公主和从前一样明净。

    她站在我面前，我们之间的山谷散发着永恒的光芒。

     我一直对公主念念不忘。

    在大洋彼岸我听到她的召唤，仿佛我是她牧群中一头离群的恼人的小牛犊。

    起初她用温柔的声音哄我，但当我没有应答，当我转身走开时，她的声音变得愤怒。

    我背叛了她。

    我想象着