若天下之争，是源于利。

     那自然得从利着手，而不能从爱着手，爱毕竟不是直接关系，而是次级关系。

     这好比大家都抱怨房价太高，你却让人恬淡一点，不管你的初衷是什么，可问题是，这就是牛头不对马嘴。

     手疼医脚，这不是庸医吗？ 墨子当然不是庸医，他心里也很清楚，故此兼相爱后面还有一句交相利，浅薄一点的说，这就是用利益去引诱大家去互爱，如果没有利益，就没有爱的基础，抛开利益去谈思想，那就是公知，哦不，那就是狗屁。

     可见姬定讲述的其实还是墨家思想，只是有一点与墨子不同，墨子的意思是，你们都相爱，日子才会过得好，不会天下大乱，而姬定的意思是，先提高人民生活水平，人民自然就会相爱。

     而如何提高人民的生活水平，只有技术，唯有墨家的技术，可以将这块蛋糕做大，而儒道法只是追求将利益最大化，或者说利益再分配，而不能去增多。

     他的这一番话令子让陷入沉思之中。

     姬舒看在眼里，是忧在心里。

     为何她会忧，就是她也认为姬定说得是对的，至少能够让她理解的非常透彻。

     但她真没有想到这番辩论会发展到这种地步，自己的老师竟然被一个小子逼到这种地步。

     然而，她并不知道的是，子让的内心是狂喜不已，是醍醐灌顶，茅塞顿开。

     因为他这一派墨学，崇尚的是科学，是逻辑学，是几何学。

     但是这一派在整个墨者行会中，并不是占主流，其原因就是这派学问也只是辅助兼爱，他们造工具也只是为了帮助百姓，单纯的是一个工具。

     但如果根据姬定这番言论，那么这门学问将会主导兼爱，因为唯有这门学问才能够令兼爱盛行，才能够大治天下。

     姬定的意思很好理解，利用发明创造，生产出更多的利益，利多则爱多。

     子让高兴不高兴。

     当然高兴。

     过得好一会儿，子让才抬起头来，不露声色地问道：“不知尊师家住何处