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首页> 周天子有九鼎,楚王问之,其意不在周王之鼎,而在天下> 第三十七章 口说无凭

第三十七章 口说无凭(1/4)

若天下之争,是源于利。

     那自然得从利着手,而不能从爱着手,爱毕竟不是直接关系,而是次级关系。

     这好比大家都抱怨房价太高,你却让人恬淡一点,不管你的初衷是什么,可问题是,这就是牛头不对马嘴。

     手疼医脚,这不是庸医吗? 墨子当然不是庸医,他心里也很清楚,故此兼相爱后面还有一句交相利,浅薄一点的说,这就是用利益去引诱大家去互爱,如果没有利益,就没有爱的基础,抛开利益去谈思想,那就是公知,哦不,那就是狗屁。

     可见姬定讲述的其实还是墨家思想,只是有一点与墨子不同,墨子的意思是,你们都相爱,日子才会过得好,不会天下大乱,而姬定的意思是,先提高人民生活水平,人民自然就会相爱。

     而如何提高人民的生活水平,只有技术,唯有墨家的技术,可以将这块蛋糕做大,而儒道法只是追求将利益最大化,或者说利益再分配,而不能去增多。

     他的这一番话令子让陷入沉思之中。

     姬舒看在眼里,是忧在心里。

     为何她会忧,就是她也认为姬定说得是对的,至少能够让她理解的非常透彻。

     但她真没有想到这番辩论会发展到这种地步,自己的老师竟然被一个小子逼到这种地步。

     然而,她并不知道的是,子让的内心是狂喜不已,是醍醐灌顶,茅塞顿开。

     因为他这一派墨学,崇尚的是科学,是逻辑学,是几何学。

     但是这一派在整个墨者行会中,并不是占主流,其原因就是这派学问也只是辅助兼爱,他们造工具也只是为了帮助百姓,单纯的是一个工具。

     但如果根据姬定这番言论,那么这门学问将会主导兼爱,因为唯有这门学问才能够令兼爱盛行,才能够大治天下。

     姬定的意思很好理解,利用发明创造,生产出更多的利益,利多则爱多。

     子让高兴不高兴。

     当然高兴。

     过得好一会儿,子让才抬起头来,不露声色地问道:“不知尊师家住何处
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